最後の62番は清少納言の作です。「後拾遺集」の雑二が出典です。しかし、その元は「枕草子」だろうと思われます。若干知識も要する内容なので、以下に和歌に至る記述を辿り、説明することとします。
一条天皇の側近役だった蔵人頭（くろうどのとう）の藤原行成と清少納言は、ある夜親しく話していたのですが、行成は天皇が物忌（ものい）みで籠もることに従うため中座します。翌朝になって、彼から早朝の鶏の声に促されて失礼しましたと侘びを伝えてきます。清少納言は、まだ夜のうちに出て行ったので、「夜深けの鳥は函谷関（かんこくかん）のことですか」と、行成の言う「鶏の声」は偽だと責めます。これは、中国戦国時代斉の国の孟嘗君（もうしょうくん）の故事に基づきます。孟嘗君は秦の国で捕らえられますが、鶏の鳴き真似が得意な部下に函谷関で鳴かせ、夜明けと勘違いをさせて門を開けさせ逃げたという話です。清少納言の言葉に、行成は「函谷関」と聞いて、「いえ、関は関でも、あなたに逢う逢坂の関です。また逢いましょう」と、はぐらかそうとし、それに清少納言が応えたのが、「夜をこめて」の歌です。函谷関なら、夜のうちから鶏の鳴き真似は番人を騙せても、逢坂の関は駄目です。あなたと逢う気はありません、という拒絶が歌の内容です。
しかし、確かに言葉では強く行成に反発していますが、むしろこの和歌は親しい間柄での軽い冗談として理解すべきです。そこに文化的世界に遊ぶ雅びが示されていると見るべきです。漢籍の知識を共通の教養としながら言葉を交わしつつ和歌にも至るという、この二人のやり取りは、まさに宮廷貴族社会の雅びの典型とも言える例です。それは和歌一首の内容だけでなく、それを詠むに至る状況・雰囲気すべてで味わうべきことです。

62番の清少納言が、53番の道綱母から、55番の藤原公任を除いて、9首の女性歌人の和歌が集中している末尾です。女性達のなかでも、一条天皇とその近い時代での頂点と言うべき紫式部・和泉式部・清少納言・赤染衛門と、その次世代の代表歌人が登場し、まさに平安文学の特色とされる女性の活躍を各人一首づつ選び、いくつかのグループに分けて、この位置に集約させていることがわかります。

「百人一首」再末尾の順徳院の和歌に、「なほあまりある昔なりけり」と詠まれた王朝文化の粋の内の粋として、百首のちょうど半ば辺りに、これらの和歌が置かれたのではないかとすら推測されます。しかも、時代順配列という原則から外れて、世代の後れる小式部内侍・伊勢大輔を前にして清少納言の歌を最後に位置させたことも、62番の世界がそうした中での特に代表するものとされたのかもしれません。


《参照文献》
百人一首研究必携　吉海直人　編（桜楓社）
枕草子・俊頼髄脳・袋草紙　新編日本古典文学全集（小学館）