〈あらざらむ この世のほかの 思ひ出に 今ひとたびの 逢ふこともがな〉

〈めぐり逢ひて 見しやそれとも わかぬ間に 雲がくれにし 夜半の月かげ〉

次は、56番の和泉式部の歌と、57番の紫式部の歌です。
まず和泉式部の歌です。四番目の勅撰集「後拾遺和歌集」恋三が出典で、常にないほど体調が悪く、死を間近に感じた頃に人に送った歌とされます。いなくなってしまう此の世の、あの世での思い出として、あなたに最後にもう一回だけ逢いたいのです、と詠んでいます。この歌の作者和泉式部は、恋多き女性歌人として多くの優れた恋歌を詠んでいます。その一端を示せば、

〈暗きより 暗き道にぞ 入りぬべき はるかに照らせ 山の端の月〉

〈物を思へば 沢の蛍も 我が身より あくがれ出づる 魂かとぞ見る〉

などがあります。前者は愛欲の闇に陥る身の救いを山の端から射す月の光に求めたもの、後者は沢の上を浮遊する蛍の光を、失った恋への苦しい思いの末に身から抜け出た我が魂かと見たものです。

これらに比べて「百人一首」に入った歌は格別に強い印象を与える作品ではありませんが、和泉式部が命の最後に恋人と会いたいと詠んだ、つまり辞世の歌であって、同時に究極の恋歌だと理解することを想定して選ばれたのではないかと想像されます。

最後は紫式部の歌です。「新古今和歌集」雑上が出典です。詞書には、幼友達に何年も経った後に偶々会ったが、あっけないことに、七月十日の頃の夜の早く沈む月に競って帰ってしまったので詠んだ、とあります。何年かぶりに久しぶりに会って、昔のままかとわかる前に、ちょうど見ていて間もなく雲に隠れてしまった夜更けの月光のように別れたことよ、というものです。
この歌は、「紫式部集」の冒頭にあって、初秋の「七月」が初冬の「十月」となっている点だけ異なっています。さて、この和歌を、世界遺産である「源氏物語」という壮大な物語の作者である紫式部が詠んだ和歌の中から選ばれた一首と考えるといかがでしょう。和歌の状況も内容も、紛れもない日常の断片でしかないと思えます。紫式部らしさと言うなら、

〈数ならぬ 心に身をば 任せねど 身にしたがふは 心なりけり〉

〈年暮れて わが世ふけゆく 風の音に 心のうちの すさまじきかな〉

のような作を挙げる方が一般的でしょうか。前者は、「紫式部集」に「身を思はずなりと嘆く……」と詞書があるので、我が身が心、あるいは望みに合わないという嘆きを詠んでいるとわかります。筆者なりの理解で言い換えれば、我が身は心のままにならないくせに、身の置かれた状況に心が馴染んでしまうのが嫌だと主張しているのだと理解しました。かなりわかりにくい内容で、一人の人間の身と心を別にあるものとして、その関係を洞察し自分というものを深く考えている和歌だと言えます。
後者は「紫式部日記」にある和歌で、年が暮れると一歳老けるが、その時に吹く寒風の音で心の底まで冷えたと、老いを自覚しての荒涼とした思いを詠んでいます。「源氏物語」という長大な物語世界に繰り広げられる、様々な人間模様を操る広く深い人間理解の一端が、こうした和歌にも表れていると思われます。

これらと「百人一首」の紫式部詠を合わせて見た時、「めぐり逢ひて……」は、思索や叙情の深さという面とは異なる、若く素朴で純情な感性が魅力的に思えます。こうした歌もあるのは物語作者としての紫式部の感性の幅広さを表していると言うべきかもしれません。また、紫式部自身が編んだともされる家集の冒頭に位置することで注目された可能性もあります。
和泉式部の命の最後に逢いたいという恋歌とは違う、若い女性の同性の旧友に逢って親しみ、なおそれを追い求める思いを、夜更けてはかなく消える月に託していると読めます。

平安女性作家の中で頂点とも言える、和歌における和泉式部と物語における紫式部の二首について紹介しました。ともに大事な人に会うことを詠んでいますが、まさにそれぞれ個性的です。